《永慕堂为杨大参赋》鉴赏
原文
大化运不息，逝水无停时。依依旧居室，恻怆中肠悲。
书残读遗编，机有馀断丝。斑衣不再舞，寿觞宁重持。
庭前百卉芳，但觉阴阳移。仪容切寤寐，恍惚如见之。
亲心我所安，亲志我所期。心志著且存，大节矢靡亏。
悠哉孝子情，勖此终天思。
赏析
「大化运不息，逝水无停时」，起联立哲学之境：大化运行不息，逝水无有停时——以宇宙之不息，衬人生之不再，永慕之「永」，先从天地说起。「依依旧居室，恻怆中肠悲」，承联落到眼前：旧居室依依如昔，中肠恻怆难任——物是人非，孝堂之悲立见。
「书残读遗编，机有馀断丝。斑衣不再舞，寿觞宁重持」，四句连用孝典：遗编残卷，是父亲的手泽；断机馀丝，用孟母断机之典，是母教的遗痕；老莱斑衣、亲前寿觞，从此不再——四典层层递进，件件是再不可得之物，把「永慕」二字写到无处安放。理学家诗常嫌质直，此篇以大化起、以典实承，悲意醇厚而不失其正，为杨氏作堂记之作，可谓称其堂名。
薛瑄简介
唐代·薛瑄的简介
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。