《昔予》鉴赏
原文
昔予谈诗书，矢志在周行。日从白面生，相矜礼法场。
言也准规圆，动兮模矩方。褒衣与博带，如生邹鲁乡。
慨彼无怀氏，任真何太康。虞氏凿人心，仁义作纪纲。
尼丘揭日月，名教昭天章。文物从此开，于今遂披倡。
寻常闾巷内，冠佩亦琅琅。且如小交际，筐篚灿玄黄。
投刺通名姓，果酒以相将。平交尽八拜，长揖谁数详。
频来复频往，施报责相当。仪节稍疏旷，雷声笑为狂。
予非不烦促，奈此俗之常。
赏析
此诗以追忆发端，通篇论礼。「昔予谈诗书，矢志在周行」，先立少年志趣；「言也准规圆，动兮模矩方」，以规圆矩方写言行之拘守；「褒衣与博带，如生邹鲁乡」，儒者气象宛然。前四句铺陈礼法之场，语带庄重，实为下文翻案张本，一「如生」二字已暗藏反讽。
中段陡然转入议论。「慨彼无怀氏，任真何太康」，遥想上古任真之乐；「虞氏凿人心，仁义作纪纲」，谓礼义既立而人心始凿，一语道破礼教之两面，是全诗立意所在。「尼丘揭日月，名教昭天章」，复以孔子名教为尊，褒贬具见，一褒一转，笔意曲折。
「寻常闾巷」以下，由名教之盛写到闾巷交际、投刺揖拜之繁，筐篚果酒、八拜长揖，铺叙愈细，讥意愈显。结句「予非不烦促，奈此俗之常」，以一句无可奈何收束全篇，冷峭中含深沉感慨，是明人论世诗的本色。诗人以「昔予」二字领起，由己及世，由今溯古，末归于无可奈何，言外之意见于言表，其讽刺之意深藏而不露。，读之可叹。
王天性简介
唐代·王天性的简介
王天性（一五二六—一六○九），字则衷，号槐轩，晚年别号半憨。汕头外砂镇林厝村人。明世宗嘉靖三十一年（一五五二）举人。官盱眙县教谕、丰城县令、上高县令、南昌府通判。穆宗隆庆二年（一五六八），以忤上司早赋归田，肆志于山水诗酒间，尝作《半憨先生传》以自况。著有《半憨集》。清冯奉初《潮州耆旧集》卷一六、吴道镕《广东文徵作者考》卷四有传。王天性诗，以清宣宗道光二十六年（一八四六）成式堂藏版《半憨集》卷上所收《澄海金砂王槐轩先生遗草》为底本。