《送觉藏主归华藏》鉴赏

遁庵胸次太湖宽，偃岳旋岚鼓不湍。老手惯曾谙水脉，也须观水又观澜。

　　起句「遁庵胸次太湖宽」以本地太湖喻僧人胸襟，气象即大；「偃岳旋岚鼓不湍」七字奇崛，山岳倾、疾风旋而其心不湍，以外境之巨变反衬定力之深，是禅家八风吹不动境界的诗化写法。

　　后二句「老手惯曾谙水脉，也须观水又观澜」用《孟子》观水之典而翻进一层：老手虽已谙熟水脉，仍须兼观波澜。水脉是常态，波澜是变化；谙常易，观变难。以此送行脚将归之僧，既许其学已有根柢，复策其道无止境，勉励之意全在典中，不着一字训语。

　　全诗以水为骨，胸次如湖、观水观澜一气贯注，把赠别写得理趣盎然，深得宋人题赠僧诗以理入诗而不枯涩的三昧。

小诗四句皆以水为喻体，脉络一以贯之。首句以「太湖」状胸襟之阔，是静；次句「偃岳旋岚鼓不湍」以山倾风旋而水不扬波，写定力之深，是动中之静，两静相形而定力愈显。后二句以「水脉」「观澜」翻出新意，「惯曾」与「也须」两虚字相呼应：前者言学有所积，后者言道无止境，一进一退，勉励之意自在其中。以水喻心、以水喻学，一物而两用而不觉其复，此为赠僧诗善用理趣者。