《次韵辂氏东亭书事四首 其二》鉴赏

幽怀乐所遇，且任北山嘲。世事棋秤变，年光石火敲。

松筠阴自冷，萝葛蔓相捎。草密蛇横径，檐低燕露巢。

楚醪无再设，蕲纸不重钞。旋买粳留客，亲科笋付庖。

灵山瞻二祖，归路近三茅。塞上藏忧喜，人心浪自殽。

闲居次韵的诗，此首把随遇而安四个字过成了日子。首联先立态度：“幽怀乐所遇，且任北山嘲”——幽怀自乐于所遇；北山移文那种讥人假隐的嘲笑，且由它去——乐所遇是随缘，任嘲是不辩：真隐假隐，嘲笑者说了不算，自己安了才算。颔联给这份安一个哲理的底：“世事棋秤变，年光石火敲”——世事如棋秤，局局翻新；年光如石火，敲一下便亮一下地过去；棋输一局再开，火闪一瞬即灭。三四两段写闲居的物态与日用：“松筠阴自冷，萝葛蔓相捎。草密蛇横径，檐低燕露巢”，松竹之阴自冷，萝葛之蔓相牵；草密得蛇横过小径，檐低得燕巢外露——四个特写，全是无意为之的自然：蛇与燕都不避人，人与物各安其所；“楚醪无再设，蕲纸不重钞。旋买粳留客，亲科笋付庖”，楚地的酒不再设，蕲纸的旧稿不重钞；旋即买粳米留客，亲手秤笋付与庖厨——不设酒是不强留旧欢，不钞稿是不恋旧作；买粳科笋，日用之中全是新鲜的手感——闲居的清趣，全在这些具体的动作里。末段把境界推到山上与心上：“灵山瞻二祖，归路近三茅。塞上藏忧喜，人心浪自淆”，灵山瞻仰二祖，归路已近三茅——释与道两处名山都在归途，心境的归宿自明；“塞上藏忧喜，人心浪自淆”——忧喜互相藏在塞上（此喻世事边地），人心却徒自把它们搅浑——忧喜本是并存的实相，淆乱它们的是人心自己；一收之间，前面的棋秤石火、松筠燕巢，都有了安顿的理由。五律四联，怀、变、居、心；次韵之作写到日用即道，闲字便有了骨头。