佛教教义也就是佛教四谛，众生皆苦，佛教四谛就是为了告诫我们活在人生中，正确面对那些苦难，遇到苦难之后仍能够笑着面对生活，下面我们一起来看看佛教四谛的基本说法。
“佛教四谛”是佛教的基本教理之一，分别指的是苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛即真理的意思，因此四圣谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行的基本观念，代表着对我们万千世界的真理看法。苦谛，即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。苦谛之后是集谛，即探索苦的原因。
众生皆苦，则去探寻苦的原因。即众生有执，有分别相，有执则有住，有住则有灭，五蕴缠身而不知，故此种种因缘生，一切无常起。探寻原因后则开始实践解决之道，即灭谛。灭者，断除执念，无有分别，灭除烦恼，而增菩提。此灭谛亦是修行之法，是从苦谛集谛之后开始按照佛法修行的第三阶段。最后是道谛，道者，即是明心见性，得证菩提，现大涅盘，得无上果，无生无灭，不增不减，寂静无为，即得大圆满正果。四圣谛文字虽短，却揽扩了佛法修行的四大阶段，因此成为谛，是十分重要的基础理论。
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相传在公元前五至六世纪（藏传佛教的记载中更早）便已产生。佛教以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等为基本教理，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼成就佛果为最终目的。
佛教在印度流传发展了数百年后，逐渐走向亚洲其它国家。一般将传于今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语经典系，称南传佛教（属小乘）；流传于中国、朝鲜、日本、越南和汉语经典系通称北传佛教（属大乘）。印度本土佛教在公元九世纪时渐趋衰微，十三世纪初归于消灭，十九世纪后始渐复兴。而藏传佛教的特殊价值在于它涵盖了佛教各乘---小乘、显教大乘、密教大乘的完整修法，它以印度佛教研究的高峰为起点，经过上千年的发展，已达到更高深精细的程度。
在漫长的流传过程中，佛教创造了光辉灿烂的文化。从某种程度上，它改变了我们这个世界的面貌，同时，也促使它自身的不断发展和完善。现在，佛教正在走向西方世界，为更多的人接受和了解，这说明它有适应社会人心的一面，是人类精神生活的必然需要。你可以信仰，你也可以不信，但都应该宽容和理解，只有这样，人类才能共同创造一个和谐安宁美好的社会。
四谛内容
1、苦谛--人生如同苦海泛舟
佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦：
生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。
老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。
病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。
死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。
怨憎会苦：与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。
爱别离苦：与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。
求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。
五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。
2、集谛--苦从何来
人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人的主观上的“业”和“惑”。“业”是指业，指身、口、意等各种善恶之造作，“惑”是疑惑、思惑。
3、灭谛--灭尽造成痛苦和烦恼的原因
灭谛告诉人们一定要学习、感悟、实践正见，追求真理、超越低俗追求、灭除低俗情欲，追求正大光明，超凡脱俗，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅盘的境界。
4、道谛--正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸
已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦？
道谛作了回答，“道”含有方法和途径两种含义，具体分为八正道：
正见--对四谛正确理解
正思维--对四谛深入的思考
正语--生活中，使用正确而美好的语言
正业--规范自己的行为
正命--生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义
正念--对四谛正确的忆念
正定--依四谛之理，正确修持禅定
正精神--集中精力，正确不断的修持
