【作者小传】
罗隐的著作有：《江东甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒书》等。雍文华校辑的《罗隐集》，是中华书局出版的《中国古典文学基本丛书》之一，收集罗隐现存作品（也有个别伪作），较为完备。
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《英雄之言》所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性。在他看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。这种对于封建帝王起事创业的揭发，无疑是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。全篇短短二百来字，以简捷警策取胜，代表晚唐犀利激拗的文风。
物之所以有韬晦者［1］，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屡焉［2］，衣服焉。其所以异者，退逊之心［3］、正廉之节［4］，不常其性耳［5］。2视玉帛而取之者［6］，则曰牵于寒饿［7］；视家国而取之者，则曰救彼涂炭［8］。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”［9］，楚籍则曰“可取而代”［10］。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇［11］，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，
况常人乎？是以峻宇逸游［12］，不为人所窥［13］者，鲜也。
——选自中华书局标点本《罗隐集》
物品的所以有隐藏不露的`，是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。象他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。
（钱伯城）
文言文阅读理解练习（附答案）
一、解释下列句中加点的词。
①物之所以有韬晦者 ②不常其性耳 ③不为人之所窥者 ④鲜矣
二、把下列句子翻译成现代汉语。
①救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。
②为英雄者犹若是，况常人乎？
三、文章由“物”写到“盗”，再写到“英雄”，最后归结到“常人”，这样安排有什么好处？
四、作者对刘邦、项羽一类“英雄”持什么态度？你怎样理解“峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也”？
参考答案
一、①韬晦：隐藏不露 ②常：长久保持 ③窥：窥伺、羡慕觊觎 ④鲜：少
二、①说是拯救百姓于困苦的人，就应当把百姓的心意当作自己的心意。②像这样的英雄尚且如此，何况普通人呢？
三、由物及人、由盗及“英雄”、由特殊到一般，层层推进：先说万物韬晦为防盗，再说盗与常人只差“退逊之心、正廉之节”，然后揭出“英雄”口中“救彼涂炭”实则贪慕奢华的真相，最后推及常人，指出这种以美言掩盖私欲的现象普遍存在。结构严密，批判由个案上升为普遍人性，主题更为深刻。
四、持批判、讽刺的态度：他们名为救民，实为觊觎秦皇的“靡曼骄崇”，一个想住其宫室，一个想取而代之，是“欺世诳众”之徒。这句话是说：高大的宫室、放纵的游乐，很少不被人羡慕觊觎——物欲诱惑人人难免，故人更应韬晦自律、守其本心。
（试题来源：文言文阅读训练（intowz.com），共 4 道）
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