- 作品简介
一卷。北齐释灵裕撰。释灵裕,俗姓赵,定州钜鹿曲阳 (今属河北省境内)人。身世生平不甚详。出家入寺后,钻研华严宗义。终身事佛奉法,有“裕菩萨”之称。曾担任宝山寺集记,由此开始笔耕。先后撰有 《华严经疏》、《华严经文义记》、《自余内外章疏》、传记等五十余部,总百余卷。其中,灵裕所撰华严疏及旨归合九卷,今所存乃卷六,释经卷第四十九至第六十,盖即疏之末卷也。灵裕从师于道冯,为惠光律师的再传弟子。《华严经文义记》一书内容:所释始自第十知识弥多罗尼,终于第四十三知识普贤菩萨。……故所序知识之数,仅有四十三。此《华严经文义记》一书的价值,较之灵辩之论,惠光之记,诚为逊色。而断句判章,间有独到之处。揆其用意,凡此记所详,多是当时他人文疏所略者。欲洞研华严者,此记亦不可废也。《华严经文义记》的不足之处是,于方广之致,未能多所发挥。此《义记》常见版本为续藏经本,或 《高僧传》 本传。
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- 华严经文义记(卷第六)
华严经文义记成书背景和后世评价
成书背景
《华严经文义记》是敦煌出土的《华严经》文义记类写本（撰者与成书的层位考订未定、残卷传世——敦煌华严写本群中"文义记"体的一支：记经文的义理讲说，较章疏随意、较俗讲正规）——"文义"者，文（经文的结构）与义（义理的旨趣）双记——讲席的中间层教本。
其内容的构成：文义记的双记体——文的结构（经文的分段与衔接：文脉的疏通）、义的讲说（各段的义理要点：法界、缘起、行愿的主线讲说）；其形态：法师讲经的口义（口头讲解的笔录整理）——敦煌讲席的"课堂记录"层。
其文献的价值：河西华严讲席的口义层——义学的疏钞（成文的体系）与俗讲（面向大众的演义）之间，文义记保存的是"讲"本身：一个边地法师怎么理解华严、怎么组织语言讲给僧众——佛学思想史的"口语层"档案。
使用须知：撰者与年代当以考订参之；残卷的拼接与经文对应当依校勘成果；口义层的语言（讲席的活话语）与抄写的讹误当分。
后世评价
学术史的评价：敦煌佛教文献的分层研究（疏—记—抄—俗讲的文体序列）中，文义记类是"口义"层的代表——经典义理从文字体系到口头传授的中间形态，唯有此类文本可考；河西华严学的重建（讲席的制度、师资的水平）亦以之为基本材料——思想史最生动的部分，往往在"讲"而不在"写"。
对一般读者，《华严经文义记》是"边地法师的讲课记录"：不完全是书面的文章，更像讲课的实录——有口语的活气。华严的深理，被一位河西法师用自己的话讲给弟子听——一千多年前的一个课堂，就这样摊开在你面前。