何典

 　《何典》是一部清代讽刺小说，又名《第十一才子书》、《鬼话连篇录》，其最大的特点是通篇以江南吴语方言写成，并借鬼世界来讽刺人世间。
　　一、成书背景
　　《何典》的诞生，与作者的个人经历、地域文化以及清代中期的社会氛围密切相关。
　　1.作者与创作年代
　　作者：题为“过路人编定”，据考证，作者真名为张南庄，是清代乾隆、嘉庆年间上海才子。他是一位富有学识但隐居不仕的文人，生平史料留存极少。
　　成书时间：书成于清嘉庆年间，但直到光绪四年（1878年）才由上海《申报》馆首次出版。这意味着书稿完成后，被埋没了数十年之久。
　　2.地域与文化背景
　　吴语文学的兴起：清代是方言文学发展的一个高峰。以上海、苏州为中心的吴语地区经济繁荣，市民文化活跃，为方言写作提供了土壤。《何典》正是吴语小说中最具代表性的作品之一。
　　“鬼”世界的寓意：作者选择了一个虚构的“阴山脚下”、“三家村”等鬼蜮世界作为故事舞台。这里的阎罗王、鬼怪、差役，实则都是现实社会中各类人物的化身。这种“借鬼说人”的笔法，既是一种辛辣的讽刺，也是一种巧妙的保护色，可以相对安全地针砭时弊。
　　3.创作动机与心态
　　愤世嫉俗的宣泄：从书中嬉笑怒骂、玩世不恭的语气来看，作者张南庄很可能是一位看透世态炎凉、对现实深感不满的失意文人。他将自己对官场黑暗、世风日下、人情虚伪的观察与愤懑，通过这种荒诞的形式宣泄出来。
　　游戏笔墨与民间智慧：全书语言俚俗、诙谐，充满了民间歇后语、俏皮话和双关语。这体现了作者一种“游戏笔墨”的创作态度，但在这游戏背后，蕴含的是深刻的民间智慧和批判精神。
　　二、后世评价与历史地位
　　《何典》的命运颇为曲折，它从一部几乎被遗忘的方言小说，到被新文化运动的先驱们重新“发现”并推上神坛，其评价经历了巨大的转变。
　　早期的湮没与重新发现
　　在首次出版后的几十年里，《何典》主要作为一部“滑稽俚俗”的消遣读物在吴语地区小范围流传，并未被主流文坛重视。
　　新文化运动者的“捧红”
　　1926年，刘半农在北京的旧书摊上偶然购得《何典》，如获至宝。他亲自校点、作序，并由北新书局重新出版。此举引发了文坛的广泛关注。
　　鲁迅的鼎力推荐：鲁迅先生对《何典》给予了极高的评价。他不仅为刘半农的校点本写了序言（《〈何典〉题记》），还在写给友人的信中称其为“谈鬼物正像人间，用新典一如古典”的“活鬼”教科书。他认为此书“展示了未曾经历过的写世相”，其讽刺艺术别开生面。鲁迅的推崇，是《何典》名声大噪的关键原因。
　　现代学术界的定评
　　如今，《何典》已被公认为中国古典讽刺文学和方言文学中一座独特的丰碑。
　　1.讽刺文学的杰作
　　它继承了《儒林外史》的写实讽刺传统，但又走得更远、更荒诞。它通过鬼界的贿赂公行、官匪一家、斯文扫地，淋漓尽致地揭露了现实社会的腐朽与虚伪。这种“鬼话连篇”的形式，反而能更尖锐、更不留情面地戳破人间的假面。
　　2.方言写作的巅峰
　　它是研究清代吴语和民间语言的“活化石”。其语言生动泼辣、土得掉渣却又妙趣横生，将方言的表现力发挥到了极致，为后世研究民俗学和语言学提供了极其珍贵的资料。
　　3.“后现代”式的叙事先锋
　　有学者认为，《何典》的叙事手法具有超前的“后现代”色彩。它解构了传统小说的庄重叙事，不按常理出牌，情节荒诞跳跃，充满了戏谑和颠覆性，与中国传统小说的美学风格大相径庭，显得独树一帜。
　　4.争议与局限性
　　“俚俗不文”：在一些传统学者看来，其语言过于粗俗、油滑，缺乏文学的“雅致”，难登大雅之堂。
　　结构松散：部分读者认为其故事情节较为随意、松散，缺乏严谨的结构。
　　解读的门槛：对于不熟悉吴语的读者来说，理解其语言中的精妙之处和双关幽默，存在相当的困难。
　　总结来说：
　　《何典》是一部剑走偏锋的奇书、怪书。它以其惊世骇俗的鬼蜮视角、泼辣犀利的方言讽刺和玩世不恭的叙事态度，在中国文学史上占据了一个无法被替代的位置。它从被埋没到被重新发掘的历程，本身就反映了文学评价标准的变迁。它或许不是最“美”的文学作品，但无疑是最大胆、最富有生命力和批判精神的作品之一，至今读来，仍能让人在笑声中感到深刻的震撼。