《颂》鉴赏

使乎不辱命，临机贵专对。安禅捋虎须，著著超方外。

不唯明窗下安排，掇向绳床拶崄崖。拈椎竖拂奋雄辩，金声玉振犹奔雷。

九旬落落提纲宗，衲子济济长趋风。解粘去缚手段辣，驱耕夺食犹雍容。

秋风忽作要归去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中，行行不患无知己。

临行索我送行篇，要棘蓬与金刚圈。短歌须要十数丈，长句只消三两言。

金毛狮子解翻身，个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼，五叶一花天地春。

　　「使乎不辱命，临机贵专对」，起句借《论语》立喻：使乎！不辱君命，临机应对之贵，全在专对——使者出疆，专对不移其守；禅者接机，亦复如是——以儒家使命之语入禅偈，是宗匠打通儒释的手眼。

　　「安禅捋虎须，著著超方外」，次句状其险而能安：安坐禅定之际，偏去捋那虎须；一著一著，都在方外（寻常思路之外）——捋虎须喻接引险峻之机，超方外喻答处不落窠臼，禅门「险绝中见自在」，两句写尽。

　　「不唯明窗下安排，掇向绳床拶崄崖。拈椎竖拂奋雄辩，金声玉振犹奔雷」，后四句再进：不只在明窗净几之下从容安排，更把机锋掇到绳床险崖之上相拶逼拶；拈椎竖拂，奋其雄辩，金声玉振而如奔雷之吼——圆悟上堂之威音，俨然在耳。偈颂贵有机势：此篇由「专对」入，由「奔雷」出，首尾相应，是禅家颂古一体的堂堂之作。禅门语要，最忌拖泥带水：此偈以「专对」立骨，以「奔雷」收声，中间虎须险崖，皆是逼人向上的手段。圆悟一宗风行天下，观此偈可知其家风之峻。