《纪怀并引 其四》鉴赏

西征将之济，延颈问阙里。泰山高万仞，龟蒙亦难儗。

有阜迂以曲，沂济文相似。卦列少昊陵，钟灵自此始。

祷尼应如响，顶圬生夫子。匹夫祖尧舜，千载崇庙祀。

荆棘故不生，异木森且美。当时手植桧，荣枯关泰否。

呵护烦神明，感通有至理。低佪瞻拜馀，一贯如面拟。

这是一首谒圣纪游之作，全篇以行程为经、以怀古为纬，二十句层层推进。开篇「西征将之济，延颈问阙里」，一个「延颈」写尽旅途中的殷切向往，把谒圣前的期待之情先声摄出；继以「泰山高万仞，龟蒙亦难儗」借泰山压众山之势，为下文尊圣张本——山之高犹可方物，圣德之崇则无可比拟。

中间十句实写圣迹。「有阜迂以曲，沂济文相似」写尼山地形与沂济水纹，「卦列少昊陵，钟灵自此始」以「卦列」状陵阜之分布，暗合圣人生于灵秀之地；「祷尼应如响，顶圬生夫子」化用尼山祈嗣而生孔子的传说，「应如响」三字把天人之应写得郑重灵异。至「匹夫祖尧舜，千载崇庙祀」，以「匹夫」与「千载」对举，点出一介布衣而继往圣、享千秋俎豆的殊胜，为全诗立骨。

后段转入感物。「荆棘故不生，异木森且美」以草木之异衬圣域之灵，「当时手植桧，荣枯关泰否」更把一株古桧与世运通塞相系，物我古今打成一片，立意陡深。结以「低佪瞻拜馀，一贯如面拟」，收回到自身的瞻拜体验，以孔子「一以贯之」之道作结，由景入理，见出作者谒圣所重在得道而非观游。全诗质朴庄重，纪游而含论道之意，颇具理学诗人的气象。