《欲为海幢化四金刚 其一》鉴赏
原文
愿乞金刚四座高,长年一册压方袍。问人每爽朱提约,在我殊怜白首劳。
念佛有时行玉兔,抡材真欲踞金鳌。神宗旧事偏能忆,閒共诸僧说海涛。
赏析
赠僧诗常落进“高僧高行”的套子,此诗偏写一位有来历、有委屈、有滋味的老僧。首联先写功课:“愿乞金刚四座高,长年一册压方袍”——四座金刚高坐护法,一位老僧长年与一册经卷相伴,册子就压在方袍之上——护法的威严与诵经的孤清放在一间殿里,画面对比立成。
颔联是全诗最见人心的一联:“问人每爽朱提约,在我殊怜白首劳。”世人问事于老僧,每每爽了许诺的布施——朱提是银子,许了又爽,人情之凉薄可知;在我则独独怜惜他一世的白首之劳——一爽一怜,世人与诗人对老僧的两副面孔,十四个字写尽。颈联转而称其人:“念佛有时行玉兔,抡材真欲踞金鳌。”念佛念到玉兔西行、夜深不休,是勤;论鉴别材,真有踞金鳌顶的器识,是才——勤与才并许,赠言便不空洞。
尾联是全诗最有滋味的一笔:“神宗旧事偏能忆,闲共诸僧说海涛。”老僧偏能记得神宗朝的旧事——一朝掌故都在他的记忆里,岁月的分量可知;而如今闲来,只与诸僧说说海涛——朝代兴亡,最后都化成海边的闲话。七律由殿中而月下而海边,一路收束,把一位老僧的一生写成了一段咸涩而安静的历史。
释今无简介
唐代·释今无的简介
今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
