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《争臣论》拼音版

唐代:韩愈

争zhēng臣chén论lùn-韩hán愈yù

或huò问wèn谏jiàn议yì大dà夫fū阳yáng城chéng于yú愈yù,可kě以yǐ为wèi有yǒu道dào之zhī士shì乎hū哉zāi?学xué广guǎng而ér闻wén多duō,不bù求qiú闻wén于yú人rén也yě。行xíng古gǔ人rén之zhī道dào,居jū于yú晋jìn之zhī鄙bǐ。晋jìn之zhī鄙bǐ人rén,熏xūn其qí德dé而ér善shàn良liáng者zhě几jǐ千qiān人rén。大dà臣chén闻wén而ér荐jiàn之zhī,天tiān子zi以yǐ为wèi谏jiàn议yì大dà夫fū。人rén皆jiē以yǐ为wèi华huá,阳yáng子zi不bù色sè喜xǐ。居jū于yú位wèi五wǔ年nián矣yǐ,视shì其qí德dé,如rú在zài野yě,彼bǐ岂qǐ以yǐ富fù贵guì移yí易yì其qí心xīn哉zāi?

愈yù应yīng之zhī曰yuē:是shì《易yì》所suǒ谓wèi恒héng其qí德dé贞zhēn,而ér夫fū子zi凶xiōng者zhě也yě。恶è得dé为wèi有yǒu道dào之zhī士shì乎hū哉zāi?在zài《易yì·蛊gǔ》之zhī上shàng九jiǔ云yún:不bù事shì王wáng侯hóu,高gāo尚shàng其qí事shì。《蹇jiǎn》之zhī六liù二èr则zé曰yuē:王wáng臣chén蹇jiǎn蹇jiǎn,匪fěi躬gōng之zhī故gù。夫fū亦yì以yǐ所suǒ居jū之zhī时shí不bù一yī,而ér所suǒ蹈dǎo之zhī德dé不bù同tóng也yě。若ruò《蛊gǔ》之zhī上shàng九jiǔ,居jū无wú用yòng之zhī地dì,而ér致zhì匪fěi躬gōng之zhī节jié;以yǐ《蹇jiǎn》之zhī六liù二èr,在zài王wáng臣chén之zhī位wèi,而ér高gāo不bù事shì之zhī心xīn,则zé冒mào进jìn之zhī患huàn生shēng,旷kuàng官guān之zhī刺cì兴xìng。志zhì不bù可kě则zé,而ér尤yóu不bù终zhōng无wú也yě。今jīn阳yáng子zi在zài位wèi,不bù为wèi不bù久jiǔ矣yǐ;闻wén天tiān下xià之zhī得dé失shī,不bù为wèi不bù熟shú矣yǐ;天tiān子zi待dài之zhī,不bù为wèi不bù加jiā矣yǐ。而ér未wèi尝cháng一yī言yán及jí于yú政zhèng。视shì政zhèng之zhī得dé失shī,若ruò越yuè人rén视shì秦qín人rén之zhī肥féi瘠jí,忽hū焉yān不bù加jiā喜xǐ戚qī于yú其qí心xīn。问wèn其qí官guān,则zé曰yuē谏jiàn议yì也yě;问wèn其qí禄lù,则zé曰yuē下xià大dà夫fū之zhī秩zhì秩zhì也yě;问wèn其qí政zhèng,则zé曰yuē我wǒ不bù知zhī也yě。有yǒu道dào之zhī士shì,固gù如rú是shì乎hū哉zāi?且qiě吾wú闻wén之zhī:有yǒu官guān守shǒu者zhě,不bù得dé其qí职zhí则zé去qù;有yǒu言yán责zé者zhě,不bù得dé其qí言yán则zé去qù。今jīn阳yáng子zi以yǐ为wèi得dé其qí言yán乎hū哉zāi?得dé其qí言yán而ér不bù言yán,与yǔ不bù得dé其qí言yán而ér不bù去qù,无wú一yī可kě者zhě也yě。阳yáng子zi将jiāng为wèi禄lù仕shì乎hū?古gǔ之zhī人rén有yǒu云yún:仕shì不bù为wèi贫pín,而ér有yǒu时shí乎hū为wèi贫pín。谓wèi禄lù仕shì者zhě也yě。宜yí乎hū辞cí尊zūn而ér居jū卑bēi,辞cí富fù而ér居jū贫pín,若ruò抱bào关guān击jī柝tuò者zhě可kě也yě。盖gài孔kǒng子zi尝cháng为wèi委wěi吏lì矣yǐ,尝cháng为wèi乘chéng田tián矣yǐ,亦yì不bù敢gǎn旷kuàng其qí职zhí,必bì曰yuē会huì计jì当dāng而ér已yǐ矣yǐ,必bì曰yuē牛niú羊yáng遂suì而ér已yǐ矣yǐ。若ruò阳yáng子zi之zhī秩zhì禄lù,不bù为wèi卑bēi且qiě贫pín,章zhāng章zhāng明míng矣yǐ,而ér如rú此cǐ,其qí可kě乎hū哉zāi?

或huò曰yuē:否fǒu,非fēi若ruò此cǐ也yě。夫fū阳yáng子zi恶è讪shàn上shàng者zhě,恶è为wèi人rén臣chén招zhāo其qí君jūn之zhī过guò而ér以yǐ为wèi名míng者zhě。故gù虽suī谏jiàn且qiě议yì,使shǐ人rén不bù得dé而ér知zhī焉yān。《书shū》曰yuē:尔ěr有yǒu嘉jiā谟mó嘉jiā猷yóu,则zé人rén告gào尔ěr后hòu于yú内nèi,尔ěr乃nǎi顺shùn之zhī于yú外wài,曰yuē:斯sī谟mó斯sī猷yóu,惟wéi我wǒ后hòu之zhī德dé若ruò阳yáng子zi之zhī用yòng心xīn,亦yì若ruò此cǐ者zhě。愈yù应yīng之zhī曰yuē:若ruò阳yáng子zi之zhī用yòng心xīn如rú此cǐ,滋zī所suǒ谓wèi惑huò者zhě矣yǐ。入rù则zé谏jiàn其qí君jūn,出chū不bù使shǐ人rén知zhī者zhě,大dà臣chén宰zǎi相xiāng者zhě之zhī事shì,非fēi阳yáng子zi之zhī所suǒ宜yí行xíng也yě。夫fū阳yáng子zi,本běn以yǐ布bù衣yī隐yǐn于yú蓬péng蒿hāo之zhī下xià,主zhǔ上shàng嘉jiā其qí行xíng谊yì,擢zhuó在zài此cǐ位wèi,官guān以yǐ谏jiàn为wèi名míng,诚chéng宜yí有yǒu以yǐ奉fèng其qí职zhí,使shǐ四sì方fāng后hòu代dài,知zhī朝cháo廷tíng有yǒu直zhí言yán骨gǔ鲠gěng之zhī臣chén,天tiān子zi有yǒu不bù僭jiàn赏shǎng、从cóng谏jiàn如rú流liú之zhī美měi。庶shù岩yán穴xué之zhī士shì,闻wén而ér慕mù之zhī,束shù带dài结jié发fā,愿yuàn进jìn于yú阙quē下xià,而ér伸shēn其qí辞cí说shuō,致zhì吾wú君jūn于yú尧yáo舜shùn,熙xī鸿hóng号hào于yú无wú穷qióng也yě。若ruò《书shū》所suǒ谓wèi,则zé大dà臣chén宰zǎi相xiāng之zhī事shì,非fēi阳yáng子zi之zhī所suǒ宜yí行xíng也yě。且qiě阳yáng子zi之zhī心xīn,将jiāng使shǐ君jūn人rén者zhě恶è闻wén其qí过guò乎hū?是shì启qǐ之zhī也yě。

或huò曰yuē:阳yáng子zi之zhī不bù求qiú闻wén而ér人rén闻wén之zhī,不bù求qiú用yòng而ér君jūn用yòng之zhī。不bù得dé已yǐ而ér起qǐ。守shǒu其qí道dào而ér不bù变biàn,何hé子zi过guò之zhī深shēn也yě?愈yù曰yuē:自zì古gǔ圣shèng人rén贤xián士shì,皆jiē非fēi有yǒu求qiú于yú闻wén用yòng也yě。闵mǐn其qí时shí之zhī不bù平píng,人rén之zhī不bù义yì,得dé其qí道dào。不bù敢gǎn独dú善shàn其qí身shēn,而ér必bì以yǐ兼jiān济jì天tiān下xià也yě。孜zī孜zī矻kū矻kū,死sǐ而ér后hòu已yǐ。故gù禹yǔ过guò家jiā门mén不bù入rù,孔kǒng席xí不bù暇xiá暖nuǎn,而ér墨mò突tū不bù得dé黔qián。彼bǐ二èr圣shèng一yī贤xián者zhě,岂qǐ不bù知zhī自zì安ān佚yì之zhī为wèi乐lè哉zāi诚chéng畏wèi天tiān命mìng而ér悲bēi人rén穷qióng也yě。夫fū天tiān授shòu人rén以yǐ贤xián圣shèng才cái能néng,岂qǐ使shǐ自zì有yǒu余yú而ér已yǐ,诚chéng欲yù以yǐ补bǔ其qí不bù足zú者zhě也yě。耳ěr目mù之zhī于yú身shēn也yě,耳ěr司sī闻wén而ér目mù司sī见jiàn,听tīng其qí是shì非fēi,视shì其qí险xiǎn易yì,然rán后hòu身shēn得dé安ān焉yān。圣shèng贤xián者zhě,时shí人rén之zhī耳ěr目mù也yě;时shí人rén者zhě,圣shèng贤xián之zhī身shēn也yě。且qiě阳yáng子zi之zhī不bù贤xián,则zé将jiāng役yì于yú贤xián以yǐ奉fèng其qí上shàng矣yǐ;若ruò果guǒ贤xián,则zé固gù畏wèi天tiān命mìng而ér闵mǐn人rén穷qióng也yě。恶è得dé以yǐ自zì暇xiá逸yì乎hū哉zāi?

或huò曰yuē:吾wú闻wén君jūn子zi不bù欲yù加jiā诸zhū人rén,而ér恶è讦jié以yǐ为wèi直zhí者zhě。若ruò吾wú子zi之zhī论lùn,直zhí则zé直zhí矣yǐ,无wú乃nǎi伤shāng于yú德dé而ér费fèi于yú辞cí乎hū?好hǎo尽jǐn言yán以yǐ招zhāo人rén过guò,国guó武wǔ子zi之zhī所suǒ以yǐ见jiàn杀shā于yú齐qí也yě,吾wú子zi其qí亦yì闻wén乎hū?愈yù曰yuē:君jūn子zi居jū其qí位wèi,则zé思sī死sǐ其qí官guān。未wèi得dé位wèi,则zé思sī修xiū其qí辞cí以yǐ明míng其qí道dào。我wǒ将jiāng以yǐ明míng道dào也yě,非fēi以yǐ为wèi直zhí而ér加jiā入rù也yě。且qiě国guó武wǔ子zi不bù能néng得dé善shàn人rén,而ér好hǎo尽jǐn言yán于yú乱luàn国guó,是shì以yǐ见jiàn杀shā。《传chuán》曰yuē:惟wéi善shàn人rén能néng受shòu尽jǐn言yán。谓wèi其qí闻wén而ér能néng改gǎi之zhī也yě。子zi告gào我wǒ曰yuē:阳yáng子zi可kě以yǐ为wèi有yǒu之zhī士shì也yě。今jīn虽suī不bù能néng及jí已yǐ,阳yáng子zi将jiāng不bù得dé为wèi善shàn人rén乎hū哉zāi?

韩愈简介

唐代·韩愈的简介

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈共有诗(358篇)