今天榕树网小编就给大家带来九尾狐的传说，希望能对大家有所帮助。
在古代的神话传说里面，九尾狐一直都是一种瑞兽，但是后来慢慢被赋予了不一样的意义，变成了祸国殃民的灾难。而九尾狐当中，又分有两种类型，一种出自涂山，一种出自青丘，这两个地方都是狐狸常常出现的地点，但是不知道，究竟是涂山的九尾狐更厉害，还是青丘的九尾狐更厉害呢?这两者之间又有什么区别呢?
1.《山海经》记载九尾狐生活中临海大青丘
《山海经·海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
《山海经·南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青[青蒦]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
九尾狐生活在靠近东海的青丘之山。
根据《海外东经》的记载青丘在朝阳谷的北方，然后与黑齿国接壤，黑齿国则位于青丘国的南方，而根据《大荒东经》的记载青丘国在黑齿国和明星山之间，同时与白民国和赢土国接壤。
根据《山海经》记载我们可以知道，再往东300米的地方有一座青丘之山，青丘之山里有一个青丘之国这个国家生活着四足九尾的狐狸，它能发出婴儿般的声音，是一个喜欢吃人的凶兽，但是人吃了它的肉能让人不受蛊惑。
根据山海经的记载我们可以非常明确的推断出九尾狐她其实生活在，青丘附近。
2.涂山附近
但是根据稍晚一些的《吕氏春秋》记载了一则关于大禹和九尾狐的故事。
《吕氏春秋》佚文：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。”
意思是，大禹到了30多岁这一年还仍未娶妻，他路过涂山的时候恐自己的血脉失去了流传，于是向上天祈求让得到一个贤惠的妻子，就这样就九尾狐就嫁给了大禹。从这里我们可以看到，九尾狐她其实是生活在独山附近的，并且她有多子多福，吉祥如意的寓意。
从这里可以看出九尾狐生活在涂山附近。
由此可见，九尾狐的出处有两，作为吃人凶兽的九尾狐是生活在青丘山的，而作为爱情象征的九尾狐则活在涂山。
3.青丘狐和涂山狐的区别
狐狸，这个生物在我们的神话传说中，多是以九尾狐的形象出现。而这个形象，也成为了很多人都喜欢，并且追捧的一种形象。随着如今影视剧的发展，人们惊奇的发现，原来在我们的神话体系当中，九尾狐的来源是有说法的。我们看过青丘的九尾狐，为他们的悲惨爱情而难过。我们也看过涂山的九尾狐，为他们孜孜不倦的红娘生涯而欣喜。
有人就问了，这青丘的狐狸和涂山的狐狸有什么区别，他们有分哪一脉更崇高，哪一脉更受追捧吗?有人就回答了，说这两个地方的狐狸最大的不同就是，青丘的喜欢嫁人，而涂山的一直在当红娘。所以，我们今天就来说一说，这同样都属于神话当中的狐狸，究竟有哪些区别呢?首先，这两人的出处是不同的。青丘有九尾狐的说法，出自于《山海经》当中。在这本神话书中，有这样的记载：青丘国，其狐四足九尾。这句话其实就告诉了我们，在青丘国中，有四只脚九条尾巴的护理，被人称为青丘狐狸。而涂山有九尾狐的说法，则来自于《吴越春秋》当中，是这样记载的：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。这句话可以说是介绍了涂山狐狸的出处。
这之后呢，就是他们俩的寓意是不同的。同样是在《山海经》中，有东汉的学者曾批注，表示：世平则出为瑞也。这句话是在告诉我们，如果在太平盛世中出现青丘的九尾狐，那这是祥瑞。但是，关于涂山狐狸的寓意，却大不相同。因为大禹娶了涂山九尾狐，所以，这里的狐狸有婚姻吉兆的意思。这个寓意，也在日后人们在狐狸身上比喻男女之情埋下伏笔。当然，这都是神话中的狐狸留给我们的好的一面，而在传说中的她们，其实也有不好的一面。在山海经中，就有记载，说青丘山的狐狸，有野兽的样貌，还有和狐狸一样的九条尾巴，声音就和婴儿一样。还会吃人，但是如果人吃了他们，就可以不被蛊惑。当然，这看起来是互相矛盾的一种说法，但不得不说，这也告诉了我们，在古人的眼中，没有十全十美的好事情。
随着时代的变迁，关于九尾狐的说法也有了很多种不同的认识。有人相信九尾狐坏的一面，所以在许多的创作中，把她变成了魅惑的形象，成为后世抨击的对象。当然，也有人看到了九尾狐好的寓意，所以关于他们的爱情故事，红娘故事，逐渐出现在了很多人的眼中，成为了不错的文化代表。所以，你现在了解这两脉狐狸的区别了吗?当然，两者没有哪一脉更崇高，更受追捧的说法，毕竟，这都是后人可以自己创作的，不是吗?
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