螭吻，中国古代神话传说中的神兽，平生好吞，殿脊的兽头之形是其遗像。下面榕树网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。
【名称】：螭吻
【别称】：蚩吻、鸱尾、鸱吻、鱼虬、鰲龙、鳌鱼
【类别】：灵
【特征】：龙子之一，形龙头鱼身，即龙鱼，常筑于宫殿建筑的屋脊上，寓意避免火灾
【能力】：平生好吞，能御水
螭吻，[明]李东阳版的“龙九子”之一，又名“鳌鱼”，兽首鸱尾形如龙的龙子，因其好望、好吞火、能吐水，故将其筑于屋脊有辟邪防火之意。平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
“螭吻”可谓是实至名归的“龙九子”，因为除了李东阳版的“龙九子”，与李东阳进行过深度探讨的[明]杨慎，而后提出的杨慎版“龙九子”中也依旧保留了“螭吻”。
李东阳版龙九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、屃赑、蚩吻
杨慎版新龙九子：赑屃(霸上)、螭吻(蚩吻)、蒲牢、狴犴、饕餮、〈虫八〉〈虫夏〉(蚣蝮)、睚眦、金猊(狻猊)、椒图
“螭吻”的得名其实是由于误传所致。古时修筑于屋顶的龙子有三，分别是“螭〈虫勿〉”、“〈虫弯〉〈虫全〉”以及“鳌鱼”。[明]陆容《菽园杂记·古诸器物异名》所载：“螭〈虫勿〉，其形似兽，性好望，故立屋角上。”“〈虫弯〉〈虫全〉，其形似龙，性好风雨，故用于殿脊上。”“鳌鱼，其形似龙，好吞火，故立于屋脊上。”也就是说“螭吻(〈虫勿〉)”与“鳌鱼”起初并非是同物。之所以说是误传，是因为是“螭吻(〈虫勿〉)”最初应该是“嘲风”的本名，[明]李东阳《怀麓堂集》中载：“嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。”无论从习性上还是所处位置“嘲风”均与“螭〈虫勿〉”一致。而性好风雨的“〈虫弯〉〈虫全〉”以及好吞火的小龙“鳌鱼”反而与如今的“螭吻”一致。若以现行说法以论之：“嘲风=螭〈虫勿〉≠螭吻=〈虫弯〉〈虫全〉+鳌鱼”
关于“螭吻”能吞火吐水的说法早在汉时就已流传于世。据[东晋]王嘉《拾遗记》所载：“鲧沉羽渊，化为玄鱼，后人修玄鱼祠以祀之，见其浮跃出水，长百尺，喷水激浪，必降大雨。汉世越巫，请以鸱鱼尾厌火灾，今之兽头鸱尾是也。”也正是因其能力突出，故[明]李东阳在《怀麓堂集》中将“螭吻”收录其中。
另外，[明]陆深《金台纪闻》中提到：“鸱鸮氏生三子，长曰蒲牢，次曰鸱吻，三曰〈虫八〉〈虫夏〉好饮。”也就是说，众多龙子多是同父异母，而“蒲牢”、“螭吻”以及“〈虫八〉〈虫夏〉”则是同父同母的亲兄弟。
现如今，故宫太和殿屋檐上的走兽，以“骑凤仙人”为首，后跟：“龙、凤、狮子、天马、海马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什”，在它们之后的第十一兽就是“螭吻”。
文献记载
[东晋]王嘉《拾遗记》
鲧沉羽渊，化为玄鱼，后人修玄鱼祠以祀之，见其浮跃出水，长百尺，喷水激浪，必降大雨。汉世越巫，请以鸱鱼尾厌火灾，今之兽头鸱尾是也。
[北宋]吴楚原《青箱杂记》
海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。
[北宋]《太平御览》
唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，“海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨”遂作其像于尾，以厌火祥。
[明]李东阳《怀麓堂集》
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像;蒲牢，平生好鸣，今鐘上兽纽是其遗像;狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像;霸上，平生好负重，今碑座兽是其遗像;狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像;屓屭，平生好文，今碑两旁龙是其遗像;蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”亦作“ 龙生九种 ”。
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