中国住着56个民族，是一个大家庭。不管是哪一个民族，就连那些人口分布相对较少的少数民族，他们都有着自己的风俗习惯。如节日的到来，每逢这一天人族人们就会举行活动，进行庆祝或者祭拜。今天我们要了解的是羌族的一些风俗习惯。
羌历年
农历10月1日，这隆重的节日里羌族人们会穿着本民族的服装欢聚在一起跳起锅庄，还有一些祭祀活动。
感恩”、“祈福”、“和谐”为主题的2009羌族“俄苴”庆典在茂县曲谷举行1月30日（农历正月初五），阿坝州茂县曲谷乡河坝村，羌笛悠扬，爆竹声声，唢呐齐鸣，锣鼓喧天，全乡2000余群众欢聚在这里，载歌载舞，兴高采烈，共庆一年一度的羌族“俄苴”节，祈祷新的一年风调雨顺，幸福安康，国泰民安。
“俄苴”意为农历正月初五，是羌族村寨的狩猎节，又叫男子节。记者了解到，曲谷乡是羌语标准音点（羌语普通话）和国家级非物质文化遗产“瓦尔俄足”传承地，是羌族语言、服饰、饮食、村落布局、民居建筑、风俗习惯、礼仪节庆、民间艺术、手工技艺等羌文化保留完整的行政乡。在这条偏远的山沟里，有流传千年的领歌节（“瓦尔俄足”，又叫妇女节）、狩猎节（又叫男子节），阴阳互补，刚柔相济，构成共同的主题：感恩一切给予生活的惠及，规劝人们尊重自然，追求天人合一的本真和恬美，而且还有历经千年的洪木基神塔，这里的人们每年都要举行“俄苴”庆典活动。
由于现在禁止捕杀野生动物，所以智慧的羌族人们通过用面粉烧制兽形馍馍来狩猎，以纪念羌族中的一个神，其实是人，是因为羌族人们太崇拜他，对他的尊敬。狩猎节时德高望众的老人取圣火胜利而归。
正月初五那天早上，他们到山一株神树那里取圣火，他们用白石头摩擦生火。其中白石头是羌族的圣物，放在房屋上面。
羌族寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈，房顶放有白石和羊头，用来敬神。羌碉以功能分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。每逢节日时，他们都会穿上自己民族的美丽的服饰，和族人一起唱歌跳舞，来庆祝一年来地丰收和对上天恩赐地感激，用他们自己独特地方式表达了对大自然地热爱。
丧葬习俗
羌族具有自己民族特色的丧葬习俗。葬式分火葬、土葬、岩葬、水葬几种。火葬是其传统葬俗，每个家族或早期部落都有自己的火坟场，用石砌围圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场年月。目前仍盛行火葬。60岁以上正常病故，认为是寿终归天，要唱丧歌，举行火葬。也有遵老人遗嘱是否选择火葬的。凶死或传染病死者则必须火葬。婴儿死后装小木棺置于岩洞为岩葬。也有的死婴装棺放入河水中飘走称为水葬。
土葬是羌族较为古老的一种葬法，这从战国以来的岷江上游石棺土葬墓群的发掘中足以证明。清朝以来土葬更为普遍，各个家族有自己的墓地，流行汉区传来的木棺土葬。
葬仪特别隆重的叫大葬。大葬最早是对民族、家族有过重大贡献的人举行的一种最高规格葬仪。近世以来，殷实之家都办大葬。大葬一般历时三至九天，先由释比做几天法事，最后一天，客人才参加。届时由一名有威望的释比，身披牛皮铠甲，右手执刀，左肩挎枪，枪头挂一牛舌，带头歌舞，歌词内容是赞颂祖先功绩；紧跟着八名释士，头戴面具，右手摇手皮鼓左手摆铜铃；跟着还有八名较亲的家族成员，也都戴面具，敲羊皮鼓；后面一百人以至更多人右手持刀，左肩挎枪，枪缠彩色飘带，排成一字长蛇阵，边唱边舞。先到火坟场转三圈，将飘带撒于坟地敬献祖先。然后到坝子转圈歌舞，有时扮演对阵战斗。最后，所有参加大葬礼的其他人也要到火坟绕场三圈，以示悼念。规模一般少至数百多则千人以上，皆携酒、粮食、牛、羊、猪等肉类为礼，丧家设大宴款待。这种丧葬习俗花费甚大，解放后鲜有人为。现在的葬礼普通简化。
服饰
羌族人民的服饰朴素、美观而具特色。古代羌族多着皮制、毛制衣装。明代以来纺织业发达起来，则较多以麻布衣服取代皮、毛装。解放后至今，服饰的面料更加多样化。男子喜包青色头帕，冬季有的还喜带狐皮帽，穿麻、棉、绸、毛面料的长衫，有的长衫饰有花边。外套为无袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、垫坐，且适于劳动。
男子脚裹毛制或麻、棉制的绑腿，有的饰有花纹，能保温、滤水、护腿，脚穿皮鞋、云云鞋、绣花编耳子鞋和胶、布、草等鞋。束毛、麻、棉制腰带，系吊刀、火镰和皮、绣花绸、绵裹兜子，用以装钱、子弹、火药及烟等物。
妇女服饰鲜艳多彩。头饰因区域不同分三类。一类绝大多数包青色头帕，绣以花纹，再覆绣花头巾，鲜丽多彩。黑虎地区妇女则包白色头帕，纪念传说中的英雄格鲁从波，以为孝。西北部包括赤布苏、理县等地妇女头顶瓦状绣花黑头帕。羌族妇女皆着绣花长衫，系黑色羊毛腰带或红棉腰带、绣花围腰，后腰系绣花飘带。喜戴银牌、领花、耳环、耳坠、手镯子、戒指等金、银首饰和称为色吴的椭圆形项链。每逢节日喜事，羌女盛装艳丽，雍容华贵。
