- 作品简介
《中说》反映王通的思想，是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性。在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。
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- 序
- 卷一·王道篇
- 卷二·天地篇
- 卷三·事君篇
- 卷四·事君篇
- 卷五·问易篇
- 卷六·礼乐篇
- 卷七·述史篇
- 卷八·魏相篇
- 卷九·立命篇
- 卷十·关朗篇
- 叙篇
- 文中子世家
- 录唐太宗与房魏论礼乐事
- 录关子明事
- 王氏家书杂录
- 序
- 卷一 王道篇
- 卷二 天地篇
- 卷三 事君篇
- 卷四 周公篇
- 卷五 问易篇
- 卷六 礼乐篇
- 卷七 述史篇
- 卷八 魏相篇
- 卷九 立命篇
- 卷十 关朗篇
- 叙篇
- 文中子世家
- 录唐太宗与房魏论礼乐事
- 东皋子答陈尚书书
- 录关子明事
- 王氏家书杂录
- 卷零 阮逸<文中子中说>序
- 卷一 王道篇
- 卷二 天地篇
- 卷三 事君篇
- 卷四 周公篇
- 卷五 问易篇
- 卷六 礼乐篇
- 卷七 述史篇
- 卷八 魏相篇
- 卷九 立命篇
- 卷十 关朗篇
- 阮逸<文中子中说>序
- 卷一 王道篇
- 卷二 天地篇
- 卷三 事君篇
- 卷四 周公篇
- 卷五 问易篇
- 卷六 礼乐篇
- 卷七 述史篇
- 卷八 魏相篇
- 卷九 立命篇
- 卷十 关朗篇
- 附录
中说成书背景和后世评价
以下是更详细的说明：
1.核心定位：儒家道统的继承者
王通（谥号“文中子”）是隋代大儒，他自比孔子，以复兴儒家学说为己任。《中说》一书就是模仿《论语》的语录体形式，记录他与门徒、友人的问答，旨在弘扬儒家正统思想。
2.核心思想：纯粹的儒家理念
王道政治：他主张恢复“周公孔子之道”，推行仁政和王道，反对严刑峻法的霸政。
天人关系：他强调儒家的天命观和“三纲五常”的伦理秩序。
哲学倾向：他尊奉周礼，其思想核心“明王道”与“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的儒家内圣外王之道一脉相承。
3.“三教可一”的开放态度
王通生活在佛、道盛行的时代，他提出了“三教可一”的思想，即认为儒、佛、道三教可以相互融合、取长补短。但这并非他思想的主体，更不是要创立一个新学派。他的根本立场是坚定的儒家本位，目的是吸收佛、道中有益的成分来充实和发展儒学，以应对时代的挑战。这反而体现了一位儒家学者包容与务实的智慧。
总结：
王通被后世尊为“隋末大儒”，他的《中说》是儒家思想在隋唐之际发展演变的重要一环。他上承孔子，下启宋明理学，对后来的韩愈、朱熹等大儒都有深远影响。因此，他毫无疑问是儒家学派的重要代表人物。