- 作品简介
全称《印度圣地妙法如何弘传明示如意珠》。觉囊派著名学者多罗那他著,成书于万历三十六年(1608年),是一部详细论述印度佛教发展史的权威性著作。全书以编年史的方法详细叙述了印度历史及各个历史阶段中出现的佛教名人的事迹,其中所运用的多数资料在其他史书上难以找到。对于有些历史和传说的叙述,有别于汉藏文及巴利文,如佛死后的历次结集、阿育王的传说、十事非法、大天五事等,都有其独特的记载。全书从佛法形成开始写,直到真言乘起源,概述了千余年中佛教创立发展、各大学派形成、传承关系等,极力推崇以无著为代表的瑜伽唯识学派,宣扬如来藏思想。同时反映了大小乘佛教之间的矛盾和佛教与外道的斗争。历史上此书的版本有觉囊寺版、德格版、拉萨版。国外有多种译本。1869年圣彼得堡出版了西夫讷和瓦西列也夫的德文译本和俄文本。1928年东京出版了寺本婉雅的日译本。英文本是由印度语言学家何利那他·德从藏文翻译的。1970年钦巴喇嘛和卡托帕德哈亚又合译成英文,加尔各答大学卡托帕德哈亚参照俄德两种本子作了校订,在印度出版,书中增加了注释和补充注释。1946年,国内出版了王沂暖的节译本,近年出版了张建木的汉文全译本。
- 印度佛教史全文阅读
- 简介
- 摄 颂
- 第一章 阿阇世王时代
- 第二章 妙臂王时代
- 第三章 妙弓王时代
- 第四章 圣者优婆崛多时代
- 第五章 圣者提地迦时代
- 第六章 阿育王传记
- 第七章 阿育王时期的史话
- 第八章 毗伽多阿育王时代
- 第九章 第二迦叶时代
- 第十章 圣者摩诃娄摩时代
- 第十一章 大莲华王时代
- 第十二章 第三结集时代
- 第十三章 大乘开始兴盛时期
- 第十四章 婆罗门罗睺罗时代
- 第十五章 圣者龙树护持教法时代
- 第十六章 佛教首次遇敌及其恢复时期
- 第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等时期
- 第十八章 马鸣阿阇梨等时代
- 第十九章 正法中间遇敌复又兴复时代
- 第二十章 正法三次遇敌复又恢复时期
- 第二十一章 觉方王事业的末期与羯磨旃陀罗王时代
- 第二十二章 圣者无著兄弟时代
- 第二十三章 陈那阿阇梨等时代
- 第二十四章 尼萨伽尸罗王时代
- 第二十五章 遮罗王与般遮摩僧诃王时代
- 第二十六章 吉祥法称时代
- 第二十七章 瞿毗旃陀罗王等时期
- 第二十八章 瞿波罗王时代
- 第二十九章 提婆波罗王父子时代
- 第三十章 吉祥达摩波罗王时代
- 第三十一章 摩苏罗乞多王、婆那波罗王、摩醯波罗大王等时代
- 第三十二章 摩诃波罗王与沙牟波罗王时代
- 第三十三章 遮那迦王时期
- 第三十四章 吠耶波罗王与尼耶波罗王时代
- 第三十五章 麾摩罗波罗、诃悉提波罗、羼提波罗时代
- 第三十六章 罗摩波罗王时代
- 第三十七章 斯那四王等时代
- 第三十八章 毗讫罗摩尸罗首座传承
- 第三十九章 东方拘基地方教法弘扬时期
- 第四十章 诸小岛中佛教发生情况与南方等地再度弘传时期
- 第四十一章 《华鬘》中所出南方弘法世系
- 第四十二章 略究四部义
- 第四十三章 真言称起源辨略
- 第四十四章 造像者出生情况
- 余 论
- 简介
- 目 录
- 摄 颂
- 第一章 阿阇世王时代
- 第二章 妙臂王时代
- 第三章 妙弓王时代
- 第四章 圣者优婆崛多时代
- 第五章 圣者提地迦时代
- 第六章 阿育王传记
- 第七章 阿育王时期的史话
- 第八章 毗伽多阿育王时代
- 第九章 第二迦叶时代
- 第十章 圣者摩诃娄摩时代
- 第十一章 大莲华王时代
- 第十二章 第三结集时代
- 第十三章 大乘开始兴盛时期
- 第十四章 婆罗门罗睺罗时代
- 第十五章 圣者龙树护持教法时代
- 第十六章 佛教首次遇敌及其恢复时期
- 第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等时期
- 第十八章 马鸣阿阇梨等时代
- 第十九章 正法中间遇敌复又兴复时代
- 第二十章 正法三次遇敌复又恢复时期
- 第二十一章 觉方王事业的末期与羯磨旃陀罗王时代
- 第二十二章 圣者无著兄弟时代
- 第二十三章 陈那阿阇梨等时代
- 第二十四章 尼萨伽尸罗王时代
- 第二十五章 遮罗王与般遮摩僧诃王时代
- 第二十六章 吉祥法称时代
- 第二十七章 瞿毗旃陀罗王等时期
- 第二十八章 瞿波罗王时代
- 第二十九章 提婆波罗王父子时代
- 第三十章 吉祥达摩波罗王时代
- 第三十一章 摩苏罗乞多王、婆那波罗王、摩醯波罗大王等时代
- 第三十二章 摩诃波罗王与沙牟波罗王时代
- 第三十三章 遮那迦王时期
- 第三十四章 吠耶波罗王与尼耶波罗王时代
- 第三十五章 麾摩罗波罗、诃悉提波罗、羼提波罗时代
- 第三十六章 罗摩波罗王时代
- 第三十七章 斯那四王等时代
- 第三十八章 毗讫罗摩尸罗首座传承
- 第三十九章 东方拘基地方教法弘扬时期
- 第四十章 诸小岛中佛教发生情况与南方等地再度弘传时期
- 第四十一章 《华鬘》中所出南方弘法世系
- 第四十二章 略究四部义
- 第四十三章 真言称起源辨略
- 第四十四章 造像者出生情况
- 余 论
印度佛教史成书背景和后世评价
成书背景
《印度佛教史》是关于印度佛教兴衰全程的通论类条目（本站所收为印度佛教史一系的整理文本——其文献的源流：古代的传统以西藏译传的多罗那他《印度佛教史》（1608年成书）为最著名的旧史，现代的通论则以中外学者的研究著述为体）——从释迦牟尼创立教团，至部派的分化、大乘的兴起、密教的流变，终至十三世纪那烂陀与超戒寺的焚毁、佛教在印度的消亡——一部宗教生命全程的记录。
其内容的骨架：佛陀的时代（前6-5世纪：教团的初创与根本教义）、部派时期（阿育王护法与上座、大众的分派——十八部的谱系）、大乘的兴起（般若经的流出与龙树的中观、无著世亲的瑜伽行——大乘思想的两大车轨）、密教的时期（金刚乘的兴起与那烂陀、超戒两大寺的学术盛期）、灭亡的历程（戒日王之后的衰势、伊斯兰势力的北进与寺院的毁灭——佛教在故土的消亡与向西藏、东南亚的转移）。
其读法的要点：史料的三层——传世的教内史料（多罗那他史等，信仰立场内的书写）、出土的碑铭与文物（阿育王铭刻、犍陀罗造像——实证层的校正）、汉藏译经的比对（汉译与藏译的平行传统互校）——三层合观，方得近真的图景。
使用须知：旧史（多罗那他一系）的年表与传说的成分当与现代研究的考订分判；"灭亡"的叙述（教团的消亡而非思想的影响）当精确理解——佛教亡于印度，而其思想经由译传活在整个东亚。
后世评价
学术史的评价：印度佛教史的研究是国际佛学的主干工程——多罗那他《印度佛教史》被评价为"西藏史学对佛教史的独特贡献"（晚出的旧史而保存了大量晚期佛教的珍贵记载）；现代通论的共识：佛教在印度的消亡不是思想的失败，而是教团依附于寺院体系与王权供养的结构性脆弱——一段两千年的兴亡史，留给所有宗教组织的启示至今深重。
对一般读者，《印度佛教史》是"佛教这盏灯的来路"：从恒河边的一群修行者，到横跨亚洲两千年的文明力量，再到故土的灯火熄灭——读它最深的感受是：思想的火种不灭，但组织的火苗会熄——经典传到别处又烧了一千七百年，这本身就是最动人的故事。