- 作品简介
《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书．艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者根据书的内容、文字、篇章数目等研究，认为此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。《黄帝四经》于经学研究有极重要的地位。
黄帝四经成书背景和后世评价
成书背景
《黄帝四经》，又称《黄帝书》《黄老帛书》《经法》，是战国时期黄老学派的哲理著作。1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土大批帛书，其中四篇古佚书抄写在《老子》乙本之前，即《经法》《十六经》（旧称《十大经》）《称》《道原》四篇，计一万一千余言，学界约定俗成称之为「黄帝四经」。
四篇内容各有侧重。《经法》约五千字，分《道法》《国次》《君正》《六分》《四度》《论》《亡论》《论约》《名理》九章，主要讲「刑名」之说，其中《道法》章论述「道」与「法」的关系，提出「道生法」，是全篇的总论。《十六经》约四千字，分十五章，以黄帝君臣对话的形式阐述「刑名」与「阴阳刑德」，叙述治国之道与用兵策略：《果童》章提出贵贱贫富均平的民本思想，《本伐》章分析战争的性质（「世兵道三：有为利者，有为义者，有为行忿者」），《兵容》章认为用兵须法天、法地、法人。《称》约一千六百字，汇集格言警句，不分章节。《道原》仅四百六十四字，专论道的本体与性质，谓道为「万物得之以生，百事得之以成」的根本。
据同墓所出《五星占》记有汉文帝三年（前177年）的题记，并结合字体判断，帛书的抄写年代约在汉文帝三年至十二年间（前177—前168年）。1973年，唐兰先生从内容、抄写时代、历史背景与传授源流三方面论证这四篇即《汉书·艺文志》所著录的《黄帝四经》；李学勤、魏启鹏等则持保留意见，主张称之为《黄帝书》。名称虽有争议，其作为黄老学派核心文献的地位则无异说。
后世评价
《黄帝四经》的出土，是二十世纪中国思想史研究的一件大事。在此之前，学界讨论「黄老之学」，只能依据《史记》《汉书》的零星记载与《淮南子》等书的间接反映，「黄老」究竟指什么、其学说内容如何，始终模糊。四篇帛书的出现，第一次提供了黄老学派自身的文本，使「黄老」从文献目录上的一个类目，变成可以具体分析的思想体系。
就其思想而言，它以道家之「道」为最高范畴，同时重视「法」与「刑名」，主张「刑德并用」「文武并行」，在法治的框架下讲「无为而治」；又吸收儒、墨、阴阳诸家的成分，形成一种既有哲学根基、又具操作性的政治学说。这种面貌，恰好解释了汉初「无为而治」何以能与严密的律令制度并存，也为理解《管子》部分篇章、《韩非子》中的道论、《淮南子》的体系提供了一把钥匙。
现代研究已相当深入。中外学者从哲学、政治思想、文字学、阴阳五行学说等角度对它展开讨论，英、法、日等语种均有译本。在文献学上，它与郭店楚简、上博简等出土文献一起，推动了「先秦思想史重写」的进程：过去以《汉书·艺文志》的著录与传世文献为唯一依据所建构的思想谱系，如今必须为这些失传两千余年的文本腾出位置。作为一部「从地下回来的书」，《黄帝四经》的价值不仅在其内容，也在它提醒后人：文献的缺失会造成多么大的认知空白。