公孙龙子

成书背景

《公孙龙子》是战国名家代表人物公孙龙（约前320—前250）的著作。公孙龙，赵国人，曾为平原君门客，以善辩著称，与惠施同为名家代表。据《汉书·艺文志》著录，《公孙龙子》原有十四篇，今本仅存六篇，其中《迹府》为后人所记其言行，其余《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》五篇为公孙龙自著，是研究其思想的核心材料。

书中"白马非马""离坚白"两个命题最为著名。"白马非马"从概念的内涵与外延立论，认为"白马"这一概念兼含"白"与"马"两重规定，与单言"马"不同，故不能说"白马"即"马"；"离坚白"则主张石之"坚"（触觉）与"白"（视觉）可以分离，各自独立存在。《指物论》论抽象概念与具体对象的关系，《名实论》提出"正名"的原则。

名家在先秦被称为辩者，其代表人物有惠施与公孙龙。惠施主合同异，强调事物的相对性与统一性；公孙龙主离坚白，强调概念与属性的独立与确定。二人取向相反，却共同把中国古代的逻辑思辨推向了一个高峰，也使名实之辩成为战国思想界的重要议题。

后世评价

名家在古代多被贬为"苛察缴绕""能胜人之口，不能服人之心"（《庄子·天下》语），《公孙龙子》也因此长期冷落，几近散佚。但近代以来，随着逻辑学与语言哲学的引入，它被重新评价：其命题涉及概念的内涵外延、共相与个别、感觉与属性等问题，被认为是中国古代最接近逻辑分析的文本。

今日学界视《公孙龙子》为先秦逻辑思想的重要遗产。它虽不同于西方形式逻辑的体系，却提出了类似的问题。读它，是理解中国古代思想多元面貌不可绕过的一环，也是反省"辩者"为何在中国思想史上边缘化的一面镜子。

《公孙龙子》的现代意义，在于它提供了中国思想中少见的分析传统：白马论涉及概念的内涵与外延，坚白论涉及感觉与属性的关系，名实论涉及语言与对象的关系。这些命题与西方逻辑学、语言哲学所讨论的问题颇可相通，是重新审视中国哲学多样性的重要入口。它也让人思考：为什么这种分析一路在中国思想史上未能充分展开？

《公孙龙子》的篇幅虽小，却常被引为讨论中国逻辑思想的起点。它与《墨经》中的逻辑内容、《荀子·正名》的名实论，共同构成先秦名辩之学的基本材料。研究中国古代思维方式，绕不开这些文本，而《公孙龙子》是其中最精炼也最难读的一种。

现存六篇，其中《白马论》以白马非马立论，区分马之形与白之色；《坚白论》论石之坚与白两属性不能同时被感知；《指物论》讨论概念与实物之关系；《名实论》正名实之序。它的思路与古希腊的思辨传统颇有相似之处，都着意于语言的精确与概念的辨析，因此在先秦诸子中独树一帜，也是研究中国古代逻辑与语言哲学最重要的文本。