《休洗红》鉴赏
原文
休洗红，洗红红在水。旧红因水来，今复水中弃。长安少年多负恩，漂毋犹自哀王孙。
赏析
《休洗红》本是乐府旧题，历来多写红衣易褪、芳华难驻。此诗起句即翻出新意：「休洗红，洗红红在水」，红一入水便不可复收，三个「红」字回环相顶，音节急促，如连声劝止，把一去不返的意念敲打得格外响亮。
「旧红因水来，今复水中弃」，旧红本就来自水中，如今又被水抛弃，一句写尽荣悴无常：得之由于此者，失之亦由于此，因果倒转，冷隽之至。
结二句忽然落到人事：「长安少年多负恩，漂毋犹自哀王孙。」用韩信故事收束——昔日漂母一饭之恩，与长安少年的负恩正成对照。以市井人情收乐府咏叹，全诗遂不限于咏红衣，而成一篇炎凉世态的小小寓言，短章而有顿挫。
吾丘衍简介
唐代·吾丘衍的简介
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。