《录汴梁宫人语十九首 其七》鉴赏
原文
仁寿生辰节，君王进玉卮。寿棚兼寿表，留待北还时。
赏析
起句「仁寿生辰节」，仁寿宫（金太后所居之宫号）的生辰节到了——宫中一年一度的大典；次句「君王进玉卮」，君王亲手捧上玉卮（玉杯）进寿——亡国前夕的宫廷，礼数依然一丝不苟，金主向母后进酒的画面温情而刺目。
「寿棚兼寿表，留待北还时」，收束最沉痛：祝寿的彩棚与寿表（贺表），都留待「北还」的时候再办吧——北还，指自汴京北归中都（或谓迁避兵祸后北归）：蒙古兵逼，汴京危在旦夕，太后的生日竟约定在「北还」之后来补祝！寿棚可以搭在来日，寿表可以押后，前提是有「北还」的一天——而金室至此，北还之期杳不可知；宫人语此，是天真，还是自觉的安慰？杨奂录之而不加一字评断，亡国之痛尽在「留待」二字的悬空里。
全诗五绝四句，玉卮、寿棚、寿表、北还四事；以最喜庆的场面写最无望的等待，与「商女不知亡国恨」相反——宫人知恨，故把生日押给了一个未必会来的明天。二十字一部亡国痛史，杨奂之录，功在存真。
杨奂简介
唐代·杨奂的简介
杨奂，又名知章，字焕然，乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年，卒于元宪宗五年，年七十岁。早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病；欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒，谥文宪。奂著作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，（元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷）近鉴三十卷，韩子十卷，槩言二十五篇，砚纂八卷，北见记三卷，正统纪六十卷等，传于世。