《赠勤师》鉴赏

勤为浮屠人，形类心不偶。

独负山林栖，远犯风尘走。

如闻大众居，乃是贤豪薮。

专意学文章，韩编不离手。

退之所尚者，岂以言深厚。

径驰周孔域，不为杂说诱。

大凡民之生，虫豸均一丑。

圣人酌中道，君臣与夫妇。

饮食若衣冠，事行而易守。

不喜释老言，诋斥遭诬负。

子今读其书，无乃相纷纠。

学本勿学末，何为恤众口。

　　起联「勤为浮屠人，形类心不偶」，勤师是浮屠（僧）中人，形貌所属与心志所向却不相偶——劈头便点出此僧的特别：身在佛门，心在儒学。「独负山林栖，远犯风尘走。如闻大众居，乃是贤豪薮」，独抱山林栖隐之志，却远犯风尘奔走；听说大众安居之处，正是贤豪荟萃之薮——为一个「学」字，僧人风尘仆仆，访的是贤豪，问的是大道。「专意学文章，韩编不离手。退之所尚者，岂以言深厚」，专意学习文章，韩愈的文集不离手；韩退之所崇尚的，岂只是言辞的深厚？——点出关键：韩文之骨在道，不在文。

　　「径驰周孔域，不为杂说诱」，径直驰骋于周公孔子之域，不被杂说诱惑——儒门的正路与定力，在僧人身上见之。「大凡民之生，虫豸均一丑。圣人酌中道，君臣与夫妇。饮食若衣冠，事行而易守」，大凡民众之生，与虫豸同禀一丑（同具卑贱之质）；圣人斟酌中道，立君臣夫妇之伦；饮食如衣冠，事行简易而易于遵守——此处转述韩愈《原道》一路的儒家立场：人道先于出世，礼俗即道之器。「不喜释老言，诋斥遭诬负」，韩愈不喜释老之言，诋斥之而遭诬负（贬潮州）——僧人读韩，必遇韩之辟佛，主客之间的矛盾被摆上台面。

　　「子今读其书，无乃相纷纠。学本勿学末，何为恤众口」，你如今读他的书，岂不要自相纷纠？——学要学其本（道统中道），勿学其末（排佛之迹），何必顾虑众人之口！收束是长者的开示：学韩学的本心，勿学其偏至；僧与儒相攻，本是末节。全诗五古一气，叙事、议论、劝勉三层井然；蔡襄以宰辅之尊与一僧论学而毫无揶揄，宋人儒释之间那份坦然的分寸，尽在此诗。