《感遇·之卅一》鉴赏

朅来豪游子。

势利祸之门。

如何兰膏叹。

感激自生冤。

众趋明所避。

时弃道犹存。

云渊既已失。

罗网与谁论。

箕山有高节。

湘水有清源。

唯应白鸥鸟。

可为洗心言。

　　起句「朅来豪游子。势利祸之门」，豪游之子兴起奔竞，势利正是祸事之门——开门见山点破：游于势利者，游于祸门。「如何兰膏叹。感激自生冤」，为何如兰膏之燃（膏以明自煎）而生叹息，感激之中自生冤愤——兰膏自喻：光华愈盛，煎熬愈深，此冤无处诉。「众趋明所避。时弃道犹存」，众人趋赴的正是明哲避开的；时世抛弃了我，而道依然存在——「时弃道犹存」六字是全诗的脊梁：身可弃，道不可弃。

　　「云渊既已失。罗网与谁论」，云中飞鸟、深渊游鱼（各得其所之喻）既已失其处，陷在罗网之中，又能向谁论诉？——处境之困至此写足。「箕山有高节。湘水有清源。唯应白鸥鸟。可为洗心言」，出路有三条：箕山有许由之高节，湘水有屈子之清源，唯应与白鸥鸟为盟（忘机之典），可以作洗心之言——高节、清源、忘机，三条路其实都是退路，也是出路。

　　全诗五古十联，一联一意，自祸门写至洗心，把一个才高志洁者被迫的转身写得层层有序；初唐五古的朴厚质直，此篇可见一斑，而子昂「道犹存」三字的倔强，千年之下犹有余温。