《奉和圣制登蒲州逍遥楼应制》鉴赏

在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
楼观纷迤逦，河山几萦纡。缅怀祖宗业，相继文武图。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。

　　首联「在昔尧舜禹，遗尘成典谟」，从上古说起：昔日尧舜禹的遗尘，凝结成《尧典》《大禹谟》的经训——把蒲州（古河东，尧舜禹故都之域）的地望直接接到三圣的源头，起笔即有经术气象。次联「圣皇东巡狩，况乃经此都」，圣皇东行巡狩，况且正经此都——「况乃」二字轻轻一转：三圣故地正逢今日圣皇，古今相接。

　　颔联「楼观纷迤逦，河山几萦纡」，逍遥楼的楼观纷然迤逦，登楼所见的河山几度萦纡——写楼写河山，笔笔皆大处落墨，与「大手笔」的气格相应。颈联「缅怀祖宗业，相继文武图」，缅怀祖宗之基业，文德武功相继成图——由景入史，颂圣归于颂其继承之统。尾联「尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱」，收束最见匠心：崇尚德化则地无险阻，观省风俗则信必有孚；哪里像当年汉武帝汾水楼上，箫鼓喧阗专事游娱！——用《秋风辞》汾河泛舟之典作反衬：同样登楼近汾，武帝是游乐，玄宗是观风，一反一正，颂圣颂出了史鉴的高度，应制而能立义，此所以为燕许。

　　全诗五言排偶整饬，起于典谟，终于史论，把一首奉命之作写成一篇登临的政论；「岂如」二字陡转，是全篇筋节所在，应制诗的人格与分寸，于此可见。