《读元祐党籍碑》鉴赏

彼狂曰予圣，莫辨乌雄雌。安知百世公，乃在党籍碑。

在昔汉唐末，所无恐为之。安真或敢侮，自是宋德衰。

空令大梁人，至今歌黍离。

　　此诗读元祐党籍碑，起笔即用《诗经》「具曰予圣，谁知乌之雌雄」的典故反讥：「彼狂曰予圣，莫辨乌雄雌」，指蔡京辈自命圣人而实如乌之莫辨雌雄，是非全然颠倒；「安知百世公，乃在党籍碑」随即翻出全诗警策——谁料百世之下的公论，竟刻在这通奸党碑上。奸党碑成了贤人录，历史的反讽被两句诗说尽。

　　中段纵论以见轻重：「在昔汉唐末，所无恐为之」，汉唐末世的昏乱，恐怕也没有做出这种事；「安真或敢侮，自是宋德衰」，小人敢于如此侮弄正士，正是宋朝德运衰亡之兆。以汉唐为衬，北宋之亡的教训被提到史学的高度，议论简劲有力。

　　结联「空令大梁人，至今歌黍离」，大梁为北宋故都，黍离为故国之悲，党籍之祸与靖康之难前后相续，至今遗民歌黍离不止，一个「空」字收尽千古兴亡之痛。全诗短小而史笔森然，讥刺深刻而不失温厚，是题咏金石诗中的有识之作。题碑之作贵有史识，此诗以数十字论定一桩公案，是非贤佞，笔笔分明，元人诗中之有关于史学如此。