《寄育王贤上人》鉴赏

于今祇老身，从昔少埃尘。失蜀年为客，居山石作邻。

南游宗竺法，西语问巴人。开户藤花落，多浮茗椀春。

寄僧之诗，妙在不谈禅而禅意自见。首联「于今祇老身，从昔少埃尘」，十字写尽一位老僧：如今只剩一身，何等萧索；而从昔少埃尘，又何等清洁——「祇」「少」二字皆下得极省，僧人的孤高与时代的残破同时俱见。「失蜀年为客，居山石作邻」，失蜀二字分量极重：国亡乡失，方有此万里为客；以石为邻，则人间之亲可见亦无，遗民与逃禅，在十字中合而为一。

后联「南游宗竺法，西语问巴人」，法是西域之法，语是西蜀之音，一南一西，把客僧的身世织进地理的对仗里，工巧而不着痕迹。结处「开户藤花落，多浮茗椀春」，忽然满眼春光：藤花开户而落，茗椀常浮春色——国破家亡之人，仍是花照旧落、茶照旧香。以眼前清景收束全部苍凉，不动声色，正是谢皋羽诗冷艳深处。

「于今祇老身」的「祇」是只剩下之意，五个字写出一个人被岁月剥蚀到最后的样子，与下句「从昔少埃尘」相接，则所剩的也就只有一点清白，孤高与残破同时到手。「石作邻」三字把人间亲缘减到只剩山石，遗民入山、山僧守节的实况便不下断语地立住。后联以南法西语织成对仗，法在竺乾、语属巴蜀，客僧的足迹便横跨了万里；结句「多浮茗椀春」的「浮」字轻灵，藤花开户而落、茶碗常浮春色，天地翻覆之后，仍是花开茶热，以常景收全部的悲凉，是谢翱冷艳一路的深处。