《恭和闻喜宴御制》鉴赏
原文
祖宗德泽被生民，列服山川各效神。
几见高冈鸣凤集，又盾层浪化鱼新。
升歌幸听三间雅，佩印行纡五两纶。
圣世宾贤如此厚，致君忍负不赀身。
赏析
首联「祖宗德泽被生民，列服山川各效神」，以德泽与山川对举，把国家的格局先铺开；颔联鸣凤、化鱼两典最切题——凤集高冈喻贤才之来，鱼化层浪喻释褐之新，一诗而两比，典故的密度正合典礼的隆重。
颈联升歌雅乐、佩印丝纶，由宴乐写到的除授；结联「圣世宾贤如此厚，致君忍负不赀身」，把君之厚与臣之责对结——受此厚遇，岂忍负致君之志，应制诗的政治伦理在此一句收束。
全气象庄重、用典切当，魏了翁以道学宗师而工于庙堂之制，此篇可见宋人应制诗的法度。
和御制诗最难在庄雅而不谀：此篇以祖宗德泽立根，以鸣凤化鱼切士，以致君之责结穴，颂中有勉、勉中有约，君臣之义在一杯宴酒中被反复确认。魏了翁学术与文采俱高，应制而有此理路，宋人馆阁体的上乘。诗之厚处，正在其真。君之厚与臣之责对结，应制诗的政治伦理在此一句收束。此中分寸，宜细体会。
魏了翁简介
唐代·魏了翁的简介
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。