《静乐》鉴赏

高人嗟逝矣，静乐尚求诗。岂意无为道，翻成罔极悲。

二难勤继述，一默付希夷。饮水心愈洁，看山意更迟。

伤乌营冢日，吊鹤造庐时。霜露增新感，烟霞遂宿期。

闭门春事去，隐几午阴移。未坠青云志，仍工白雪词。

每怜司马病，深忝叔牙知。惭愧无佳句，缄题慰孝思。

　　首段写挽悼之由。「高人嗟逝矣，静乐尚求诗」，高人已叹逝去，而静乐尚在求其诗——静乐当是所挽之人的号或其居，一尚求诗见其身后仍有遗响；「岂意无为道，翻成罔极悲」，哪料无为之道，反倒成了无边的悲——用《诗经》昊天罔极之意，是最深的哀痛之语。

　　次段写子弟与清修。「二难勤继述，一默付希夷」，二难（难兄难弟，指其子弟）勤于继述先业，一默付与希夷（无声无色的道境）；「饮水心愈洁，看山意更迟」，饮水而心愈洁，看山而意更迟——两句写静乐之人的清修，语极淡而意极远。三段写吊丧与守墓：「伤乌营冢日，吊鹤造庐时」，伤乌（乌鸦反哺，喻孝）营冢之日，吊鹤造庐之时；「霜露增新感，烟霞遂宿期」，霜露增添新的哀感，烟霞则了却旧日的宿愿——以自然之物写人的哀思，是挽诗中最雅的写法。

　　末段归到自己。「闭门春事去，隐几午阴移。未坠青云志，仍工白雪词」，闭门而春事已去，凭几而午阴自移，未失青云之志，仍工高雅的词章；末以「惭愧无佳句，缄题慰孝思」作结——一孝思点出挽者与逝者的关系，收得极庄。全篇五段，由挽悼而及清修、而及吊祭、而及自身，层次井然，是元人挽诗中最见深挚的一首。