大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”
——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》
译文
礼部尚书乔白岩先生将往南都，到我处来论学。我说：“学贵专。”乔先生说：“对。我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的，由此而在一年内压倒全城的`人，三年中国内没有可以和我对抗的，学果真是贵专的啊！”我说：“学贵精。”乔先生说：“对。我长大后喜欢词章，于是字字推敲，句句搜求，研究各种史传，考核诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏，学果真贵精的啊！”我说：“学贵正。”乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对词章我惭愧了，我对它们都不再在心了，您以为怎样？”我说：“行啦！学下棋也叫做学，学词章也叫做学，学道也叫做学，结果大不一样。道就像大路，此外便是荆棘丛生的小路，就难以到达大路了。所以专于道才算得了专，精于道才算得了精，只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；精于词章而不精于道，这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大，词章和技能虽也从道中来，但若只以词章和技能卖弄，离开道就远了。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以《尚书·大禹谟》说‘唯精唯一。’精，精粹的意思，专，专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现，诚是一的基础。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是词章技能那些无关轻重的事情呢？”乔先生说：“对极了！我将终身记住，只是可惜已经晚了。”我说：“这岂是容易的啊！一般在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说：‘不要以我为老朽而丢掉我’。先生的年纪只有武公一半，功业却可以成倍，希望先生无愧于武公啊！我也岂敢忘却国土的交儆之诚呢？”
文言文阅读理解练习（附答案）
一、解释下列句中加点的词语。
①学贵专 专：②盖一年而诎乡之人 诎：③鲜克达矣 鲜：④先生将之南都 之：
二、用现代汉语翻译下面的句子。
专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。
三、乔白岩先生分别用自己哪些亲身经历来说明「学贵专」「学贵精」？
四、王阳明认为学弈、学文词都「谓之学」，但「其归远也」。结合选文，说说他推崇的治学方向是什么，你从中得到什么启示。
参考答案
一、①专：专一、专注。②诎：同「屈」，使……折服、胜过。③鲜：少；克：能够（很少能到达）。④之：到、前往。
二、专注下棋却不专注于圣贤之道，这种专注就是沉溺；精心于文词却不精心于道，这种精心就是邪僻（偏离正道）。
三、说明「学贵专」：他少年时喜好下棋，吃饭忘了味道，睡觉忘了睡意，一年胜过多里之人，三年后全国没有人能与他匹敌。说明「学贵精」：他年长后喜好文词，逐字逐句地推求，钻研众史书、考校诸子百家，从追踪宋唐文章到浸润于汉魏风格。
四、王阳明认为弈、文词虽也是学，但归宿与学道相去甚远；道如大路，离开道便是荆棘小径，难以通达。他推崇把专、精用之于圣贤之道，主张「惟精惟一」，专于道、精于道，进而明理诚身。启示：学艺治学要立定正确的方向，把专注和精深用在真正有价值的大道上，不可沉溺于小技而迷失根本。（言之成理即可）
（试题来源：本平台原创模拟练习，共 4 道）
（本文整理自网络）
