美丽的人生应该是人人都向往的，可究竟怎样的人生才能算得上是美丽人生呢？在我看来，美丽的人生至少应该包括美与自由，她是真实感情的自然流露。柳宗元说：“美不自美，因人而彰”。其实美丽的人生未尝不是如此，她需要我们自己来完成。
我们中国人历来就主张“天人合一”，先民们在很早的时候就把目光投向宇宙、星空、大自然——且不必说天文、历法、星占术，单说我们一直在使用的象形文字，据传说就是黄帝的史官仓颉根据日月星辰、鸟兽草木创造的。并且因为泄露了天机而“天雨粟，鬼夜哭”。神话传说固然不可信，但至少说明了一个事实，我们华夏民族从来就是用心灵感悟宇宙和自然的民族。
此外，儒家追求的“仁”，墨家所倡导的“兼爱”都是一种美好的道德理想。《中庸》里说:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”其后刘备也说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这都表明我们炎黄子孙从来就是关注内心的自我完善的。
“天人合一”的人生境界说到底就是一种审美境界。孔子“从心所欲而不逾矩”是儒家完满的人生境界。“从心所欲”是自由的，“不逾矩”又是自觉的，这种自由与自觉是一种审美层面，已经超越了单纯道德约束范畴。
“头上浩瀚的星空”、“心中的道德律”一个是身外，一个是内心，两者都是人生中所必不可少的。《大学》所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。其实是从身外到内心再到身外的一个过程，虽然与禅宗“见山还是山，见水还是水”的境界相比显得世俗化了，但毕竟儒家积极豁达的入世观对社会发展的推动作用不可忽视。
然而无论是身外的星空还是内在的道德，在我们心灵中唤起的惊奇和敬畏都是美而不可言说的。正如道家所追求的“道”是“不可道”的，禅宗所追求的“第一义”也是“不可说”的。《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”“美”存在于“天地”，同样，人也存在于天地，美的人生无须刻意追逐，因为我们去做是我们觉得应该那么做，而我们这样做又恰恰是符合道德的。用康德的话来说就是“无目的的合目的性”。这与“天人合一”的境界相比也算是“情与貌，略相似”了。
什么是美丽人生，虽然说出来就错了一半，但曾皙和苏东坡这两个例子已经是美丽人生了——
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”苏子瞻《前赤壁赋》云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
