《禹门》鉴赏
原文
连山忽断禹门开,中有黄流万里来。更欲登临穷胜观,却愁咫尺会风雷。
赏析
「连山忽断禹门开」,起句七字有开天之力:连山是亘古的阻塞,忽断是神禹的斧凿,一个忽字至今仍有雷声;「中有黄流万里来」,门开而水来,万里的奔流从一道门里挤过,山河的气脉全在这开与来的相接处。
「更欲登临穷胜观」,穷字见诗人的贪看;「却愁咫尺会风雷」,愁字见天地之威——奇观愈近,风雷愈迫,人与自然的距离到咫尺而止,敬畏之心即是理学家的本分。
二十八字两句写景两句写怀,景有开阖之势,怀有进退之度;薛文清诗质实有余,此篇以其气象胜,龙门之奇、神禹之功、观者之敬,三层俱在。写奇观而知止,是理学家的诗法:开与来写尽山河之力,穷与愁写尽观者之心,二十八字之内自然之力与人的敬畏恰成平衡,薛文清的诗格于此为高。欲进又止的分寸,正是敬畏的写法,奇观诗至此最稳。禹门之奇在断与开之间,薛瑄之敬在穷与愁之间,物理与心法两全,河东之学以敬入门,观山河而存敬畏,此诗便是工夫的注脚,气象肃然而壮。
薛瑄简介
唐代·薛瑄的简介
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
